自分のあり方に痛みを感ずるときに 人の痛みに心が開かれる
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 法語法話 平成15年 |
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| わたしがさびしいときに… |
| 仏を仰ぐとき自分の姿が知らされ… |
| 見えないところでつながりあって… |
| 信仰は悩みの逃避ではない… |
| 遠くなった耳が世音の中に… |
| 世間に抱く関心は… |
| 愚かさとは… |
| 人間は物を要求するが… |
| 己れに願いはなくと… |
| 浄土への道は… |
| 凡夫の身に帰れば帰るほど… |
| 比べる必要がないほど… |
| 自分のあり方に痛みを感ずるときに… |
宮城 顗（みやぎ しずか）
1931年、京都府生まれ
『他人さえもいとおしく』（九州大谷文化センター）
私には年老いた母がいた。2001（平成13）年の暮れに97歳で命終（みょうじゅう）した。明治、大正、昭和、平成と気の遠くなるような時を生き通した。寺の坊守としてご門徒を迎え、夫に寄り添い、子どもを育てていった、つつましやかな明治生まれの女性であった。
その母が、いつのことであったろうか、ある時、「何も役に立たなくて申しわけないね」と、愚痴めいた言葉で私にぽつんと語ったことがある。私は「そんなことはないよ。お母さんはじゅうぶんに役に立っているのだから」と応えた。しかし母は「そうかねー」とつぶやいたまま、私の何気なく言った「やさしい」言葉に微笑みつつも、そこには納得した気配は感じられなかった。母は黙ったままお茶を飲み続けていた。
その時の光景と言葉のやりとりが、何か気がかりで妙に私の心の奥に残っている。
私の「やさしい」言葉が母にとどかず、母の存在を素通りしてしまっていたのである。
親鸞聖人（しんらんしょうにん）は主著『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』に『楽邦文類（らくほうぶんるい）』の文章を引用して語られる。
浄土を修（しゅ）する者常に多けれども、その門を得て径（ただ）ちに造（いた）る者幾（いくばく）もなし。 …それ「自障（じしょう）は愛にしくなし。「自蔽（じへい）」は疑にしくなし
（真宗聖典239頁）
ひとはどこまでも出会いを求める。しかし求めれば求めるほど、その困難さに立ちつくす。これほどまでにあなたのことを考え、やさしくしてあげているのに、あなたはわかっていないと、かえって相手の鈍感さを嘆くのである。そして関係の成就（じょうじゅ）し難きにあきらめ、いつしか自らを孤立させ、自らを閉ざしてしまう（自障・自蔽）。
なぜであろうか。何ゆえにひとは愛するひとを思いつつも、かえって孤立して終わるのだろうか。何ゆえにやさしい言葉がとどかないのであろうか。
如来の智慧（ちえ）によれば、それは他者のせいではなく、自らの「愛」、自らの「疑」によるという。人間は他者の訴えに気づき得ない愛（愛）と、真実を排除してしまう鈍感さ（疑）を存在の奥底にかかえていて、しかもそのことに気づかない…。
これは、他者を愛そうとする者にとっては、愛するがゆえに気づき難い「闇」である。
母は「何にも役に立たなくて申しわけないね」とつぶやいた。その母のいだく存在の痛みに対して、私はやさしい言葉で応じたはずであった。しかし母は私の言葉に感謝こそすれ納得しなかった。今にして思えば、私の言葉が母にとどき得なかったのは、母ゆえではなく、はからずも私自身の無自覚さによるのであった。
自らを痛むこころすら持ち合わせていない自分自身。その自分自身に痛むこころが知らされて、今は亡き母を思う。そして諸仏の生きられた如来の悲願に頭が下がるのである。
誠に、豊かな出会いの世界に歩みを起こす入り口（門）は、自己自身の気づかぬ姿（愛・疑）を痛むことから始まるのであろう。
2003（平成15）年の暮れは亡き母の三回忌である。
大江 憲成（おおえ けんじょう） 大分県、觀定寺住職
東本願寺出版部（大谷派）発行『今日のことば』より転載
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出典と掲載許可表示（真宗教団連合のHP）から転載しました。 |